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不是的文明冲突

Special Price 作者:谯按翕

上周,“纽约时报”专栏作家罗杰科恩在“伊斯兰与西部战争”这一标题下发表了一篇文章

这里似乎有些不妥

“泰晤士报”的一位或多或少的自由派专栏作家当然不会说甚至连George W布什不愿意说:我们正在与伊斯兰教自己交战也许这是其中标题具有讽刺意味的情况之一,并且该作品继续表现出如此之多

没有这样的运气这个专栏的要点是被驳回为“空谈”,声称我们并未与伊斯兰教精英进行战争,科恩写道:“跨越广阔的领土,在伊拉克,在叙利亚,在阿富汗,在巴基斯坦,在也门,西方与穆斯林世界已经或正在与战争或接近战争

“你可能会问:如果它只限于五个国家只能容纳一个国家,那么它怎么会是对”穆斯林世界“的战争呢

世界上少数穆斯林

或者:如果即使在这五个国家的大多数穆斯林不是敌人,它怎么会是对“穆斯林世界”的战争呢

打败我无论如何,这是一个更紧迫的问题:这是未来事件的标志吗

文明冲突是否是叙述性的,长久以来一直受到青睐,开始进入主流

科恩专栏并不是唯一提出的数据点在同一天科恩的专栏发布,大西洋(我曾经是一位博客)发布了一个名为“什么ISIS真正想要”的封面故事这篇由Graeme Wood撰写的文章,这家杂志的特约编辑部分是对奥巴马总统长期拒绝使用文明冲突爱好者木材爱好者所赞同的语言的回应,他引用奥巴马的话说,所谓的伊斯兰国家是“不伊斯兰国”,并写道,“现实情况是,伊斯兰国家是伊斯兰教非常伊斯兰教的”福克斯新闻网站和其他地方,摘录伍德的文章,并与之相关该片断病毒出于毒力的目的,事实上,时机非常好文章似乎是正确的在奥巴马总统召开关于暴力极端主义的会议之前,他再次拒绝将ISIS或任何其他极端主义分子称为伊斯兰教

他的批评者像往常一样受到质疑,而大西洋分子帮助喂养了Wh有理由的是,明智的总统可能不想把伊斯兰国称为伊斯兰教,也有很多理由认为许多宗教学者对这个问题的看法不同

所有主要宗教随着时间的推移都发生了很大的变化,并且出现了如此多的分支,经验法则是:如果他们说他们是穆斯林,基督徒或佛教徒,并且不拒绝信仰的最基本原则,那么他们就是他们的母亲Teresa和David Koresh在这个观点上都是基督徒所以叫ISIS伊斯兰教不足以构成新闻但是Wood说ISIS是“非常伊斯兰教”的意思是什么

他对伊斯兰国深深的伊斯兰性质的主张基本上以一位学者伯纳德·海克尔的观点为依据,他认为普林斯顿海克尔的主要观点似乎一直认为伊斯兰国不仅仅是构建了一种意识形态,并将它嫁接到伊斯兰信仰上

(如果有选择的话)在古兰经和后来的伊斯兰文本上;事实上,如果时间足够长,你会发现穆斯林和穆斯林学者更广泛接受其观点,而不是最近几个世纪的情况

大西洋作品出现后,Haykel接受了ThinkProgress Haykel的杰克詹金斯的采访,强调说大西洋作品整体代表了伍德的观点,而不是他的观点,他用伍德的方式限定了他的观点

“这是我向[伍德]指出的东西,但他没有提出这件作品:伊斯兰国代表伊斯兰教是非历史的这是说我们必须回到第七世纪它否认了一千年来[伊斯兰教]法律传统的法律复杂性“另外:伍德曾引用海克尔的着述,强调驳斥”伊斯兰教是和平的宗教“ (“好像有'伊斯兰'这样的东西!人们在做什么,他们是如何解释他们的文本的

”)在ThinkProgress采访中,他更充分地充实了他的观点,Haykel说他的意思是没有宗教是和平的宗教,因为所有的宗教都可以有暴力的表现学者们经常认为新闻工作对他们作品的处理不够精细,而且我也无法知道海克尔对伍德的观点有多清晰仍然有主题和时代要求新闻工作者特别讲究,即使这意味着以过度彻底的方式审问资料来源 我个人的观点是,伊斯兰教是否是和平宗教以及伊斯兰国是否“非常”是伊斯兰教徒即将到来的问题,以及他们在反对穆斯林偏执事件中发生的少量反抗 - 都是完美的例子(这是一个伊斯兰学派的玷污在大西洋文章发布的前一天报道了罗德岛)在任何情况下,Haykel的意见的细微版本将永远不会完全赶上格雷姆木版本从而在一定意义上描绘伊斯兰本身的声音越来越大发现它更容易引用“即使是自由主义的”大西洋正如如果他们采取下一步并描述西方与伊斯兰教之间的战争,他们可以引用“甚至自由主义”的“纽约时报”1996年,当我审阅塞缪尔亨廷顿的书时对石板的“文明冲突”,我担心亨廷顿的世界观可能会成为“自我实现的预言”,这是在9/11之前,我并没有特别想到伊斯兰​​教

亨廷顿的着作是关于“断层线”划分各种“文明”,而我只是在指出,如果我们想到日本人与美国人截然不同的话 - 我相信亨廷顿的书鼓励我们这样做 - 我们更有可能对待日本加深任何日本 - 西方断层线的方法自9/11以来,我认识到,就伊斯兰教而言,能够使文明冲突成为自我实现的预言的力量特别强大

首先,在这种情况下,我们真正的敌人,如基地组织和伊斯兰国,都支持文明冲突叙事,并尽力鼓励它

当大西洋告诉我们ISIS是“非常伊斯兰”,纽约时报的头条是“伊斯兰教与西方在战争中“,这是在摩苏尔举行的派对时间再次发起斩首!让罗杰科恩更吓一跳!也许他会继续播出基地组织和伊斯兰国的关键招募对象:西方与伊斯兰教交战! (Wood在他的文章出现一周后指出,它在“ISIS支持者之间流行”)坚持把恐怖主义与伊斯兰教联系起来的人经常说,只有这样做 - 只有看到“它是什么”的问题 - 我们才能够该怎么办呢

真的吗

早在上周之前,我们知道伊斯兰国在说服一些年轻的穆斯林说它的原因是真实的伊斯兰教方面做得很好,如果我们授予伍德的观点,即伊斯兰国在做这份工作时可以有选择地从伊斯兰文本中引用并指出有选择地古代伊斯兰传统

我想这有助于我们理解伊斯兰国在征募方面的修辞优势

但是,由于这种特殊的优势 - 古代文献所说的古代人做了什么 - 是我们无法改变的东西,我们从哪里去

ISIS的修辞能力似乎更值得我们思考的部分是我们可以做些什么的时候当伊斯兰国和基地组织的招聘人员说西方正在与伊斯兰教进行战争时,他们引用了美国的政策:穆斯林国家的无人机袭击,关塔纳摩穆斯林监禁,阿富汗和伊拉克战争,美国支持以色列对巴勒斯坦人的待遇,等等

显然,我们不应该因为我们的敌人批评而放弃任何政策

但是,当政策通过招募帮助我们的敌人,这至少应该加到成本效益计算当然,许多其他因素也为圣战者招募渠道提供了渠道:一些阿拉伯国家的政治和经济功能障碍,欧洲穆斯林的经济和社会地位等等

利用这些东西而不是美国无人机罢工,但他们是值得理解和努力改变的,导致什么可能是最大的问题,特别是当这些观点渗透到福克斯新闻和更多内容中,并且变得更加简化,即使没有扭曲当人们将极端主义视为某种伊斯兰教的有机表达形式时,激进的穆斯林的好战开始看起来像是一种自主的,内在驱动的力量 - 其动力不是来源于世俗的社会经济和地缘政治因素的东西如果有的话,只有通过物理反作用力才能停止换句话说:通过杀死很多人我不认为它是一种巧合的是,解散企图理解极端主义“根源”的评论者往往强调将极端主义与伊斯兰教联系在一起,并且经常赞成对其采取大规模暴力反应顺便说一句,风在他们的背后 上周,哥伦比亚广播公司新闻报道,大多数美国民众第一次投票 - 百分之五十七 - 赞成派遣地面部队与伊拉克和叙利亚的伊斯兰国对抗

我们没看过这部电影吗

伊拉克战争比任何其他单一因素都创造了伊斯兰国在2003年入侵之后,领导一个不起眼的激进伊斯兰分子组织的约旦人阿布·穆萨布·扎卡维(Abu Musab al-Zarqawi)将其重新命名为基地组织分支机构,并利用伊拉克的战时混乱扩大它扎卡维的运动后来在伊拉克被称为基地组织,然后演变成ISIS Haykel,通过电子邮件证实,伊拉克战争是他在ThinkProgress采访中说的那种想法,伊斯兰国是“非常偶然的,背景的,历史因素的产物”,并且“伊斯兰教中没有预先确定的东西会导致伊斯兰国”不,但是伊斯兰国在这里部分原因是因为我们所有人都对基地组织感到恐慌,并对其反应过度而现在我们对ISIS感到害怕随着怪异的消失,这一个肯定是可以理解的,ISIS想要吓倒我们,并且在这项任务的服务中将战术暴行带到了新的高度怪诞和两个都是IS和基地组织已经激起了远离他们家园的暴行当你吓坏了时,接受简单而戏剧化的,甚至是戏剧性的解释是很自然的这是文明的冲突!在这个被称为伊斯兰教的外星人内部深处,是一种世界末日的好战,现在才以完整的形式出现!在大西洋和纽约时报没有人这样说(伍德实际上指出,绝大多数穆斯林拒绝伊斯兰国,科恩和伍德都没有完全否定宗教极端主义的政治和社会经济贡献者)但是,当精英和普遍自由主义刊物开始播出可疑的口头短语,与这些解释吻合得很好,我开始担心并且这个过程以自身为食我们越感到害怕,我们的政府就越有可能对我们所知道的那种不切实际的暴行产生反应,它 - 西方极端主义分子更可能毁坏清真寺,或更糟的是,所有这些都将有助于伊斯兰国招募更多的穆斯林,从而导致西方和中东地区更多的暴行,并使整个事件看起来更加严重就像西方与伊斯兰教之间的文明冲突一样

伍德的大西洋文章有关于伊斯兰国的一些有趣的细节例如:该小组的领导人认为他是ei合理的哈里发,并且在第十二届伍德统治期间启示将会发生,认为对这种启示主义的清楚理解是非常有价值的 - 这是一个主要原因,因为它值得关注该团体的宗教性格

但是你也可以争辩说,如果像启示是可能的,过分强调这个团体的宗教性格可能加速它